作者：神經(jīng)一科 孔祥茹摘編
[新聞背景]
近年來，全國各地的醫(yī)療糾紛事件層出不窮，因醫(yī)患糾紛引發(fā)的沖突事件也時(shí)有發(fā)生。醫(yī)患矛盾、醫(yī)療糾紛已經(jīng)成為影響醫(yī)院醫(yī)療秩序和改革的一大因素。因此，全國上下推崇“大醫(yī)精誠”、“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)境界，以構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的健康穩(wěn)步發(fā)展。
我國古代醫(yī)學(xué)就倡導(dǎo)“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”。唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈在其名著《千金要方》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！?/P>
“大醫(yī)精誠”，究竟應(yīng)該以什么為中心，救死扶傷之心？再世華佗之神術(shù)？
現(xiàn)代護(hù)理學(xué)創(chuàng)始人南丁格爾正是通過規(guī)范的護(hù)理、合理的飲食以及情感的投入，使戰(zhàn)場(chǎng)上的傷員得到軀體上的康復(fù)和精神上的慰藉。她在戰(zhàn)場(chǎng)僅半年時(shí)間，受傷戰(zhàn)士的死亡率從原來的50%迅速下降到22%。
簡(jiǎn)陋的醫(yī)術(shù)輔以人性化的關(guān)懷也可以創(chuàng)造化腐朽為神奇的奇跡，大醫(yī)應(yīng)首先有以“人”為中心的真誠幫助救治的行醫(yī)精神，輔以高超的醫(yī)療技術(shù)，才能達(dá)到最佳的境界。
[專家觀點(diǎn)]
孟群：醫(yī)學(xué)除了具有科學(xué)技術(shù)的一般性質(zhì)以外，還有它的特殊屬性。醫(yī)學(xué)的特殊屬性就在于，它直接面對(duì)人的生命健康，是以人為研究課題，又直接服務(wù)于人的科學(xué)。所以，醫(yī)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)該更加注重人文修養(yǎng)。
張金鐘：30年前，美國羅徹斯特大學(xué)恩格爾教授提出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從“生物醫(yī)學(xué)”逐漸演變?yōu)椤吧铩鐣?huì)—心理醫(yī)學(xué)”的論斷。新的醫(yī)學(xué)模式不僅要求提高醫(yī)生的科學(xué)素質(zhì)，而且要求提高醫(yī)生的人文素質(zhì)。但在臨床診療中，人們?nèi)砸晃稄?qiáng)調(diào)生物醫(yī)學(xué)模式框架下的生理生化指標(biāo)。醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)生往往只看到人的生物學(xué)屬性，而忽視人的社會(huì)學(xué)屬性。
文格波：現(xiàn)在，人們的身體健康素質(zhì)和健康意識(shí)發(fā)生了很大變化，但醫(yī)學(xué)教育卻沒有及時(shí)作出新的調(diào)整，仍然停留在過去的生物醫(yī)學(xué)模式，而沒有真正地按照“生物—社會(huì)—心理醫(yī)學(xué)”模式來培養(yǎng)學(xué)生。使得少數(shù)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)以后，不能適應(yīng)工作對(duì)象的這種變化，不能與工作對(duì)象進(jìn)行很好的溝通，從而影響了醫(yī)療服務(wù)的效果和質(zhì)量，導(dǎo)致了醫(yī)患關(guān)系的緊張。
楊桂華：醫(yī)學(xué)必須以人為中心，而非以“病”為中心。應(yīng)當(dāng)將病人看作是患了疾病的“人”，治療手段也不僅僅局限于技術(shù)手段。醫(yī)生對(duì)病人的體貼、關(guān)愛，病人對(duì)醫(yī)生的信任、配合，都可能起到技術(shù)所達(dá)不到的治療效果。中外醫(yī)學(xué)的先驅(qū)者都有博大的慈愛之心和高尚的從醫(yī)品德，并昭示醫(yī)者要為病人謀幸福無私奉獻(xiàn)。這是中外醫(yī)學(xué)家留下的一份寶貴文化遺產(chǎn)。
